Ieri il sito di
notizie L’Indro riportava, a firma del suo corrispondente da Kampala, Fulvio
Beltrami, la notizia che “dallo scorso
settembre sono in atto intense attività diplomatiche tra Uganda e Vaticano per
programmare un visita ufficiale di Papa Francesco nella Perla d’Africa nel
2014…. La visita sarebbe legata alla celebrazione dei Cinquantenario dei Martiri Ugandesi.” Peccato che la notizia, che se confermata
sarebbe un piccolo scoop, venga svilita da una chiave di lettura un po’ troppo
appiattita su logiche strettamente politiche, non propriamente nelle corde
della Santa Sede, e da una serie di inesattezze che ne offuscano il valore.
Partiamo da quei martiri ugandesi il cui cinquantenario della santificazione
sarebbe alla base della visita. L’autore ne parla in questi termini “Nel 1886 22 preti cattolici tra
cui il bisnonno dell’Arcivescovo Lwanga: Charles Lwanga furono uccisi per ordine del Re dei
Buganda Kabaka Mwanga nella
località di Namugongo divenuto ora un quartiere periferico di Kampala, la
capitale. Il martirio fu causato dalla disobbedienza dei preti ugandesi di
eseguire l’ordine del Re Mwanga di abbandonare la fede dei stranieri invasori.
I 22 martiri furono uccisi tramite rito tradizionale e i loro corpi dati alle
fiamme come segno di profondo disprezzo. Il massacro di Namugongo fu l’episodio più
drammatico della resistenza del Regno Bukanda all’imposizione della nuova
religione importata dal potere coloniale. Un opposizione inevitabile per il Re
Kabaka Mwanga. Il messaggio evangelico minava direttamente la religione
animista che autorizzava Mwanga a regnare sui sudditi. ” Per dare una lettura politica
dell’uccisione, si trasformano in preti dei giovani e ragazzi cristiani al
servizio presso la reggia che non vollero abiurare alla loro fede e soggiacere
alle avances di carattere sessuale del re. (En passant non si capisce come, nel caso, un
prete potrebbe essere anche il bisnonno dell’attuale arcivescovo di Kampala). Con tale
artifizio si fanno passare questi martiri ( leggi qui la loro storia) come degli strumenti di “distruzione delle fedi locali e la
sottomissione psicologica dei neri a favore delle potenze coloniale”, opera in cui
primeggiò “la congregazione belga dei Padri Bianchi, che assunse col tempo
elevato prestigio e potere”.La
congrezione, “
altamente razzista (basta comprendere il significato intrinseco del loro nome
Padri e Bianchi)” come l’autore la definisce in un rimando a un suo vecchio
pezzo, non è belga, cioè contigua al
paese colonizzatore della zona dei Grandi laghi, bensì fondata in Algeria dal
francese mons. C.M.A. Lavigerie , arcivescovo di quella città, e si chiama dei Padri Bianchi non perché
muzungu, bensì per via della lunga tunica bianca (gandura) accompagnata
dal mantello bianco (burnus), tipico elemento dell’abbigliamento
maschile dell’Africa del Nord. Dopo
queste due macroscopiche inesattezze, strumentali a sostenere delle tesi
preconcette, l’autore arricchisce il proprio pezzo di un’analisi
storico-politica della zona dei Grandi Laghi, in cui sono frequenti le
chiamate in causa della Chiesa, di cui ognuno, leggendo il pezzo, potrà farsi un'idea di come, a volte, si può offuscare uno scoop con qualche pregiudizio di troppo.
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